PREAMBULE. Que l'on croit avoir demontré que ce qu'en dit l'Auteur du Livre De la

Recherche de la Vérité n'est appuyé que sur de faux prejugez, et que rien n'est plus

mal fondé que ce qu'il prétend: Que nous voyons toutes choses en Dieu

CHAPITRE I. Regles, qu'on doit avoir en veue, pour chercher la vérité dans cette

matière des idées, et en beaucoup d'autres semblables

CHAPITRE II. Des principales choses, que chacun peut connoistre de son ame en se

consultant soy même

CHAPITRE III. Que l'Auteur de la Recherche de la Vérité a parlé autrement des idées

dans les deux premiers Livres de son ouvrage, que dans le Troisième Livre, où il

en traite exprès

CHAPITRE IV. Que ce que l'Auteur de la Recherche de la Vérité dit de la nature des

idées, dans son Troisième Livre, n'est fondé que sur des imaginations, qui nous sont

restées des prejugez de l'enfance

CHAPITRE V. Que l'on peut prouver geométriquement la fausseté des idées, prises pour des

estres representatifs. Definitions, Axiomes, Demandes, pour servir de principes à ces

Demonstrations

CHAPITRE VI. Explications de ces façons de parler: Nous ne voyons immediatement les choses:

ce sont leurs idées, qui sont l'objet immediat de nostre pensée: et c'est dans cette idée

de chaque chose que nous en voyons les proprietez

CHAPITRE VII. Demonstrations contre les idées prises pour des Estres representatifs,

distinguez des perceptions. Proposition à demontrer.I.Demonstration

CHAPITRE VIII. II. Demonstration

CHAPITRE IX. III. Demonstration

CHAPITRE X. IV. Demonstration

CHAPITRE XI. V. Demonstration

CHAPITRE XII. De la maniere dont l'Auteur de la Recherche de la Vérité veut que nous voyions

les choses en Dieu. Qu'il a parlé peu exactement, ou beaucoup varié, touchant les choses

qu'il pretend que l'on voit en Dieu

CHAPITRE XIII. Qu'il a varié aussi dans l'explication des manieres dont nous voyons les choses

en Dieu. Que la premiere estoit par les idées. Qu'il ne s'en est departi qu'en niant qu'il y

ait dans le monde intelligible des idées qui representent chaque chose en particulier:

ce qui ne se peut nier sans erreur

CHAPITRE XIV. Seconde maniere de voir les choses en Dieu, qui est de les voir dans une

Estendue intelligible infinie, que Dieu renferme. Que ce que l'on dit sur cela, ou est

tout à fait indigne de Dieu, ou se contredit manifestement

CHAPITRE XV. Que l'estendue intelligible infinie ne nous sçauroit être un moyen de voir les

choses que nous ne voyons pas, et que nous voudrions connoistre

CHAPITRE XVI. Que ce que cet Auteur fait faire à nostre esprit, pour trouver ses idées dans

son estendue intelligible infinie, est contraire à l'experience, et aux loix generales que Dieu

s'est prescrites à luy même pour nous donner connoissance de ses ouvrages

CHAPITRE XVII. Autre variation de cet Auteur, qui dit tantost qu'on voit Dieu en voyant les

creatures en Dieu, et tantost qu'on ne le voit point, mais seulement les creatures

CHAPITRE XVIII. De trois prejugez, qui pourroient empescher qu'on ne se rende si facilement à

ce qui a été dit contre la nouvelle Philosophie des idées, dont le premier est l'estime que l'on 

fait de celuy qui en est l'auteur

CHAPITRE XIX. Du II. préjugé, qui est que cette nouvelle Philosophie des idées fait mieux voir

qu'aucune autre combien les esprits sont dependans de Dieu, et combien ils luy doivent être unis

CHAPITRE XX. Du III. préjugé: Qu'en n'admettant point cette Philosophie des idées on est reduit

à dire que nostre ame pense, parce que c'est sa nature, et que Dieu en la creant luy a 

donné la faculté de penser

CHAPITRE XXI. Que, quand cet Auteur dit qu'il y a des choses que nous voyons sans idée, ce qu'il

entend par là n'est pas assez démeslé, et cause tant de confusion, qu'on n'en peut avoir aucune

notion claire

CHAPITRE XXII. Que s'il estoit vrai que nous vissions les choses matérielles par des estres

representatifs (ce qui est la même chose à cet Auteur que de les voir en Dieu) il n'auroit eu

nulle raison de pretendre que nous ne voyons pas nostre Ame en cette maniere

CHAPITRE XXIII. Reponse aux raisons que cet Auteur apporte pour montrer que nousn'avons point

d'idée claire de nostre ame, et que nous en avons de l'estendue

CHAPITRE XXIV. Conclusions des raisons de cet Auteur contre la clarté de l'idée de l'ame. D'où

vient qu'il ne l'a pu trouver dans luy même

CHAPITRE XXV. Si nous connoissons sans idée les ames des autres hommes

CHAPITRE XXVI. Si nous voyons Dieu en luy même, et sans idée

CHAPITRE XXVII. De l'origine des idées. Qu'il n'y a aucune raison de croire que nostre Ame soit

purement passive, au regard de toutes ses perceptions, et qu'il est bien plus vray-semblable

qu'elle a reçu de Dieu la faculté de s'en former plusieurs

CHAPITRE XXVIII. Diverses reflexions, sur ce que dit l'Auteur de la Recherche de la Vérité qu'on

ne peut estre entièrement assuré de l'existence des corps que par la foy