Matière du cours: Histoire générale de la philosophie, comme introduction à l'histoire particulière platonicienne.

Sujet de cette première leçon: Etablissement de ce point, que la philosophie est un besoin réel, et un produit

nécessaire de l'esprit humain.  Enumération des besoins fondamentaux de l'esprit humain, des idées générales qui

gouvernent son activité:

1° Idée de l'utile, sciences mathématiques et physiques, industrie, économie politique;

2° idée du juste, société civile, Etat, jurisprudence; idée du beau, l'art;

4° idée de Dieu, religion, culte;

5° de la réflexion, réalité et nécessité du besoin et du fait qui sert de fondement à la philosophie.

La philosophie, dernier développement et dernière forme de la pensée. La philosophie, source de toute lumière.

Suprématie de la philosophie. Sa tolérance; ne détruit rien, accepte tout, explique tout, et domine tout.

Son rapport avec la civilisation du dix-neuvième siècle.  Indication du sujet de la prochaine leçon.

Récapitulation de la dernière leçon. Sujet de celle-ci: Vérification des résultats psycologiques par l'histoire.

La philosophie a-t-elle eu une existence historique, et quelle a été cette existence?

1° Orient. Son caractère général. Naissance de la philosophie.

2° Grèce et Rome. Leur caractère général. Développement de la philosophie. Socrate.

3° Moyen âge. Scolastique.

4° Philosophie moderne. Descartes.

5° Etat actuel de la philosophie. Vues sur l'avenir. Conclusion: que la philosophie n'a manqué à aucune époque

de l'humanité; que son rôle s'est agrandi d'époque en époque, et qu'elle tend à devenir sans cesse une portion

plus considérable de l'histoire.

Récapitulation des deux dernières leçons. Un mot sur la méthode employée.  Sujet de cette leçon: appliquer à

l'Histoire de la Philosophie ce qui a été dit de la philosophie.

1° Que l'Histoire de la Philosophie est un élément spécial et réel de l'Histoire universelle, comme l'Histoire

de la Législation, des Arts et des Religions;

2° que l'Histoire de la Philosophie est plus claire que toutes les autres parties de l'Histoire, et qu'elle

en contient l'explication. Démonstration logique. Démonstration historique. Explication de la civilisation

indienne par la philosophie. Bhagavad-Gita. Grèce. Explication du siècle de Périclès par la philosophie de Socrate.

Histoire moderne. Explication du XVIe siècle par la philosophie de Descartes. Explication du XVIIIe siècle par

la philosophie de Condillac et d'Helvétius.

3° Que l'Histoire de la Philosophie vient la dernière dans le développement des travaux historiques,

comme la philosophie est le dernier degré du développement intérieur de l'esprit, et du développement d'une époque.

Rapport de l'Histoire de la Philosophie à l'Histoire en général. En Orient, pas d'Histoire, par conséquent pas

d'Histoire de la Philosophie. En Grèce. Chez les modernes. De la situation favorable de notre siècle par

l'Histoire de la Philosophie.

Que l'histoire de la philosophie est à la fois spéciale et générale.  Des qualités d'un historien de la

philosophie. De l'amour de l'humanité.  De la méthode historique. Deux méthodes. Méthode empirique;

qu'elle est à peu près impraticable, et ne peut donner la raison des faits.  De la méthode spéculative.

Alliance des deux méthodes en une seule, qui, partant de la raison humaine, de ses élémens, de leurs rapports

et de leurs lois, chercherait le développement de tout cela dans l'histoire. Le résultat d'une pareille méthode

serait l'identité du développement intérieur de la raison et de son développement historique, l'identité de

la philosophie et de l'histoire de la philosophie.  Application de cette méthode. Trois points que la méthode

doit embrasser:

1° L'énumération complète des élémens de la raison;

2° leur réduction;

3° leurs rapports et tous leurs rapports. Antécédens historiques de cette recherche.  Aristote et Kant.

Vices de leur théorie.

1° Enumération des élémens de la raison;

2° réduction à deux, l'unité et la variété, l'identité et la différence, la substance et le phénomène,

la cause absolue et la cause relative, le fini et l'infini, la pensée pure et la pensée déterminée;

3° rapports.  Contemporanéité des deux idées essentielles de la raison dans l'ordre de leur acquisition.

Dans l'essence, supériorité et antériorité de l'un sur l'autre. Dans le temps, coexistence nécessaire des deux.

Génération de l'un par l'autre. Résumé.

Récapitulation. Trois idées, comme lois de la raison. Indépendance absolue des idées. Idées, comme l'intelligence

divine elle-même. Du vrai caractère de l'intelligence. Réponse à quelques objections. Passage de Dieu à l'univers.

De la création.  De l'univers comme manifestation de l'intelligence divine et des idées qui la constituent.

Que ces idées passent dans le monde, et en font l'harmonie, la beauté et la bonté.  Expansion et attraction;etc.,

etc. Humanité. L'homme, microcosme: la psycologie, science universelle en abrégé. Fait psycologique ou fait

de conscience fondamental: trois termes encore, le fini, l'infini et leur rapport. Tous les hommes possèdent

ce fait: la seule différence possible est le plus ou moins de clarté qu'il prend avec le temps, et la prédominance

de tel ou tel élément, selon l'attention plus ou moins grande qu'on lui accorde.

Qu'il en est de même du genre humain. Son identité est l'identité des trois élémens dans la conscience du genre

humain. Les différences viennent de la prédominance de l'un deux sur les autres. Ces différences constituent les

différentes époques de l'histoire.

Récapitulation.  Retour sur le fait fondamental de conscience. Distinction de la forme réfléchie de ce fait

et de sa forme spontanée. Caractère de la spontanéité. Que c'est dans le fait de la spontanéité de la raison

que se déclare l'indépendance absolue et l'impersonnalité des vérités rationnelles.  Réfutation de Kant.

Identité de la raison humaine dans l'aperception spontanée de la vérité.  Réflexion, élément de différence.

Nécessité et utilité de la réflexion.  Histoire, condition de tout développement: temps; condition du temps:

succession; condition de la succession: particularité, division, contradiction; nécessité et utilité de tout cela.

But de l'histoire. De la vraie perfectibilité. Qu'il ne peut y avoir plus de trois grandes époques historiques.

Récapitulation de la spontanéité et de la réflexion dans l'individu et dans l'espèce humaine.

Réflexion, élément d'erreur et de différence.  Histoire: ses époques.  Trois époques, ni plus ni moins.

Ordre de ces trois époques.  Ordre de succession.  Ordre de génération.  Du plan de l'histoire comme manifestation

du plan de la Providence. Optimisme historique.

Retour sur le système historique esquissé dans la dernière leçon. Méthode qui l'a donné.

Beauté de l'histoire ainsi conçue; sa moralité; son caractère scientifique.

Injuste mépris des philosophes pour l'histoire. Réfutation de Malebranche. Des règles de l'histoire.

Règle fondamentale: rien d'insignifiant, tout a un sens, tout se rapporte à quelque idée.

Application de cette règle à la géographie physique. Tout lieu pris en grand représente une idée,

une des trois idées auxquelles toutes les idées ont été ramenées.  Question générale du rapport des lieux

à l'homme et par conséquent à tout ce qui est de l'homme.  Question des climats.

Défense et explication de l'opinion de Montesquieu.  Détermination des lieux et des climats qui conviennent

aux trois grandes époques de l'histoire.

Sujet de la leçon: De la philosophie de l'histoire appliquée à l'étude des peuples. Ecarter la question

d'un peuple primitif.  Rechercher:

1° L'idée d'un peuple.

2° Le développement de cette idée.

3° Dans tous les élémens constitutifs d'un peuple, et d'abord dans l'industrie, les lois, l'art et la religion.

Saisir les rapports de ces élémens entre eux, leurs rapports d'antériorité ou de postériorité, de supériorité

et d'infériorité, surtout leur harmonie dans l'unité du peuple.

4° Dans la philosophie. La philosophie réfléchissant tous les élémens d'un peuple est l'expression dernière

de ce peuple.  Des peuples différens d'une même époque entre eux considérés dans leurs ressemblances.

Que l'expression dernière de cette époque, dans son unité, est empruntée à la philosophie.

Des différences des différens peuples d'une époque.  Idée de la guerre. Sa nécessité. Son utilité.

Motifs de la célébrité des grandes batailles. Que la guerre a ses lois et n'est pas un jeu incertain.

Moralité de la victoire.  Importance historique de la guerre, de l'état militaire, d'un peuple, même de la

stratégie.  Conclusion.

Récapitulation de la dernière leçon. Sujet de celle-ci:

Les grands hommes.  Leur nécessité et leur caractère propre.  Les grands hommes résument les peuples,

les époques, toute l'humanité, la nature et l'ordre universel.  Histoire du grand homme.

Naît et meurt à propos. Son signe est succès.  Théorie de la puissance.  Théorie de la gloire. 

Les grands hommes considérés comme de simples individus dans leurs intentions et leurs qualités personnelles.

Petitesse des plus grands hommes. Quelles sont les époques les plus favorables au développement des grands hommes?

Quels sont les genres les plus favorables au développement des grands hommes?  De la guerre et de la philosophie.

Lutte des grands hommes dans la guerre et dans la philosophie. Absolution du vainqueur.

Sujet de la leçon: Examen des grands historiens de l'histoire de l'humanité.

Que l'idée d'une histoire universelle appartient au dix-huitième siècle. Difficulté de l'histoire universelle.

Ses lois:

1° n'omettre aucun élément de l'humanité;

2° n'omettre aucun siècle.  Que l'histoire universelle devait commencer par être exclusive. Que le premier

point de vue exclusif devait être au commencement du dix-huitième siècle, le point de vue religieux.

De là l'Histoire universelle de Bossuet. Ses mérites, ses défauts. Nécessité d'un point de vue politique exclusif.

De là la Science nouvelle de Vico. Ses mérites, ses défauts.  Nécessité du point de vue plus compréhensif,

d'une histoire universelle plus complète, mais plus superficielle sur chaque partie. De là Herder,

idées pour une philosophie de l'histoire. Ses mérites, ses défauts. Un mot sur Voltaire, Fergusson, Turgot,

Condorcet. Etat de l'histoire universelle depuis Herder. Richesse des travaux particuliers.

Nécessité d'une nouvelle histoire universelle.

Sujet de la leçon: Des grands historiens de la philosophie. Conditions d'un grand développement de l'histoire

de la philosophie:

1° un grand développement de la philosophie elle-même;

2° un grand développement de l'érudition. Le premier mouvement de la philosophie moderne a été le cartésianisme;

le cartésianisme devait produire et il a produit une histoire de la philosophie qui le représente.

Brucker. Son caractère général; ses mérites et ses défauts.  Le second mouvement de la philosophie moderne est

la lutte du sensualisme et de l'idéalisme à la fin du dix-huitième siècle. De là deux histoires de la philosophie

dans des directions opposées: Tiedemann et Tennemann. Leur caractère général; leurs mérites et leurs défauts.

Etat présent des choses.

Etat actuel de l'histoire de la philosophie: travaux de détail.  Nécessité d'une nouvelle histoire générale

de la philosophie. Condition: un nouveau mouvement philosophique.  Détermination du caractère de ce nouveau

mouvement: l'éclectisme.  Symptômes de l'éclectisme dans la philosophie européenne.  Racines de l'éclectisme

dans l'état de la société en Europe, et particulièrement en France. Analyse de la Charte.

Conséquences nécessaires du règne de la Charte, même sur le caractère de la philosophie.  Caractère correspondant

que doit prendre l'histoire de la philosophie.  Caractère et but de ce cours.  Conclusion.